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这篇并不是要研究大师的台词文本（。）这个太高深了，非我辈所能为……而是在一次普通闲聊一下，我与戏友裤子君很偶然地发现：

这部看似有文戏有武戏有生旦戏有感情戏有HE、偶有虐点满满是笑点、邪不能胜正有情人终成眷属的传统套路戏，实际上埋藏了一条脑洞惊人的爆炸剧情线！

梳理之下不但原本看似不合理的情节和台词都有了落脚点，而且剧情甚是带感。

天道无正邪，爱有借有赊。奉喻世间人，莫作寻香者。

一切，都可以从这首全剧主题诗中引申。

——且听我慢慢道来。

人间竟是天帝谋

妲己是上天派遣改朝换代的道具以推动历史进程——这论点早已有之，《封神榜》原作也是这般设定，肇因在于纣王对女娲神像不敬，女娲遣九尾妖狐祸乱商纣江山。《二郎传奇》第七场“情狐巧辩”妲己就向伯邑考承认，自己所做的一切都是天帝的安排，唯一的擅自行动就是囚禁伤害了蜜儿公主……但如果仅仅如此，妲己的行动只是遵循天道运行，本来就坚持正道立志推翻商纣暴政的伯邑考绝不会受打击至此，以至于心神极度动摇连手刃妲己都做不到。

由剧中可知伯邑考与蜜儿公主感情深笃，而妲己对他辣手横施，先是诬害使他遭凌迟处死，强迫其父吃下儿子的肉，后来更囚禁蜜儿；而关于妲己是天帝派遣改朝换代的道具，他也早从二郎神口中知晓……于公于私，都没有放妲己一马去留情的理由。伯邑考的“不杀”，不是因为妲己的痴情，不是因为同情，而是自己一直坚持的观念受到了强烈的冲击。这份冲击来自于妲己的一句话：

二郎神救你，也是剧情的一部分。

（这句在正式演出中没有，只收录在场刊。从场刊收录的分场部分唱词来看，正式演出作了不少删减，而这些删减都恰恰正是线索的关键部分，所以使得这条本身的真·主线埋藏得更深了。）

天道无正邪

在妲己说出真相之前，伯邑考一直坚持的观念，就是自己在替天行道。

他所认为的天道是什么？是救出父亲、推翻暴政、斩除奸妃，为民众谋得和平的生活环境，为国家推举一个贤明的君主。他认为这是天地的自然法则，邪不能胜正。他也从二郎神口中得知妲己到人间是有目的地祸乱商朝，二郎神不认同这种干涉人间自然发展、无视人性人情的做法，所以才有送他肉身法力去对抗妲己。

——然而事实并非如此。

二郎神赋予伯邑考肉身法力，让他拥有斩杀妖狐的能力，本来就是“天道”计划的一部分。

由此推演开去，伯邑考之生、死到重生，通通都属于“天帝谋”的范畴。

所以妲己只承认伤害蜜儿是自己因为嫉妒而犯下的唯一过错，而之前她成为殷后时所造成的无穷杀孽，包括制造炮烙酷刑，对孕妇开膛检视，排布酒池肉林……乃至对伯邑考及其父施展的手段，全部都是在天帝的授意下进行。

伯邑考心中最牢固的信念被打破了，他对天的崇敬、对天的服从都受到了最大的挑战。如果他下手杀妲己，天帝这个毫无人性的计划就得以最终完成，这有悖他的道德观念；但如果不杀，谁来为这无数的冤魂负责？妲己的罪恶，是板上钉钉的事实。可是如果他铲除了妲己这个罪恶，却成了另一桩更大罪恶的帮凶，只不过这桩大恶却有着目标正确的前提：推翻暴政，以周代商。天道，既不属正，亦不属邪。

伯邑考陷入了深深的迷惑之中：我是谁？我到底在做什么？

姬昌不能泄露的天机

剧中的姬昌是一个能掌握“超前学”的先天术数者，他算出了殷商必亡而遭囚七年；

而在纣王让他吃鹿香包时他又卜了一卦，这次的卜卦结果让他大吃一惊，心胆俱裂。

包中之肉来自伯邑考，这个观众都知道了；观众所不知道的，是姬昌吃下这个包子之后会引发的事情：

西岐有了兴兵伐纣的理由，而周军也将拥有一名能对抗妲己的神人，最后达成天下一统。

这是姬昌所窥知的天意，更是天帝通过卜卦给予姬昌的许诺：顺着我的剧本走，你便可天下归心。只有当纣王与殷商的罪恶达到最大，参与正义之师去讨伐的一方才能获得最大的民望。

姬昌一族所获得的是凡间的利益，那么天界呢？为什么这部二郎神根本就没出场几分钟的戏会名为《二郎传奇》呢？

因为二郎神，本身正是这场“天帝谋”最大的受益者。

爱有借有赊

妲己爱的是谁？

可能有人说：这还用问吗当然是伯邑考！

——错了，这个问题，其实正是全剧最大的误导点。

吴非凡演唱的《神魔传奇》也就是《二郎传奇》的主题曲中有几句歌词非常值得玩味：

无尽劫/无尽爱/谁的苦心/几多的牺牲给你显缤纷/从未怨/从未怨/护佑中打滚/造着你梦重临劫运/护着你 天界里交心/怎解一刹间于魔界生。

熊熊烈火中有我魂/炼狱狂风毁碎前盟/我化流星闪照你出阵/如如来偏给我佛运/浮浮沉沉不必记泪痕/我做群魔给你祭刀刃/我是魔 你是神……

如果唱出这首歌的是妲己，那她歌中这个与她生世纠缠、曾于天界交心后来却神魔对立的人决不可能是伯邑考。她在朝上与伯邑考才初次见面，她所动心的仅有伯邑考的色相，不可能存在如此深厚到要生死纠缠的感情。而且妲己爱的是伯邑考，那她在临死前对伯邑考说的话也非常难以解释：

“想爱不敢爱，要恨不敢恨，你活得好辛苦……”

伯邑考爱蜜儿毋庸置疑，伯邑考恨纣王恨妲己处处见于言表，怎会是不敢爱不敢恨？妲己本为天帝座下的天狐，她堕入凡间犯下无数恶行，被骂妖孽，可谓入魔。这么多的牺牲、这么大的苦心，到底是为了谁？“我做群魔给你祭刀刃”，妲己最后把三尖两刃刀插入自己的身躯，所有的牺牲都只指向一个人——

那就是二郎神。

二郎神在《西游记》中已经封圣梅山，听调不听宣。而在剧中这个时代，他仅是一介巡天神将，虽有通天手段，但神仙界也如凡间，论资排辈，按部就班，他如果想要往上爬得到更高的神位就必须做出相当的功绩。而此时与二郎神有甥舅之亲的天帝便出面为他铺就了一条晋升之路：介入封神之战，以一缕神魂投生成伯邑考，更利用天狐对二郎神的感情，唆使天狐化身妲己下凡控制商纣王朝。二郎神想要的那些功勋，到最后是通过一个女人取得的。他内心不认可天帝的做法，但最后他还是“救”了伯邑考，给了伯邑考肉身法力去完成这桩“天帝谋”。

妲己说：如果你不忍杀我，证明你不爱我；如果你怒而杀我，证明你深深爱着我。

她通过伯邑考，把这句话传达给二郎神。在二郎神把法身给予伯邑考的那一刻起，他就已经在心中判了妲己死刑，同时领受了她为他而牺牲的一切。这是他唯一能对妲己做的回应。那个想爱不敢爱的人，那个要恨不敢恨的人，那个活得好辛苦的人……正是妲己一心爱着的二郎神。

英俊杀人

伯邑考与二郎神的渊源关系有很多证据。

首先二人容貌一致。妲己认不出拥有二郎神法身的伯邑考只是她不能泄露天机的伪装，从她后来能说出二郎神就知道她本来就认识二郎神。蜜儿和姬发都能瞬间认出已有二郎神化身的伯邑考，证明两人容貌其实是一样的。

其次伯邑考有仙缘，可弹琴引凤，其资质就并非凡人。妲己也懂弹奏伯邑考的引凤之曲，其实本身就暗示了妲己和伯邑考以及二郎神的牵连非浅。

三来伯邑考死后之魂魄没有投入地府而是来到二郎神巡守的南天门，更是因为他本身正是二郎神魂魄的一部分，故而在脱离肉体后便自然回归本体。

最后，如果伯邑考不是二郎神本身的一部分，普通凡人根本是无法驾驭二郎神的肉身和法力的。

伯邑考是二郎神一缕神魂投生到人间的一个独立生命体，他虽然有着二郎神的容貌、二郎神的仙缘，但他也有自己的意识，有父母兄弟，有凡人的一生，更有一个心心相印的妻子。他的人生是过得踏踏实实确确切切的，你叫他怎能相信、怎能接受自己原来竟只是二郎神的一部分，一个为了成就二郎神功勋的工具？他在听完妲己所说的真相后，除了三观基础严重动摇外，自我意识都发生了危机。他急于寻找妻子蜜儿来证实自己存在过，可这又有什么用？当“天帝谋”计划功成，他始终还是要回到二郎神身上去。

和蜜儿相爱过的他其实是不存在的。

妲己嘲讽地对伯邑考说：你让世间女子才会相思，便害相思，这是英俊杀人。

妲己不是凡人，更不是世间女子。这个“才会相思便害相思”的无辜凡间女子，其实是蜜儿公主。她通过通天神画偷窥过未来夫婿的容颜，也就是伯邑考所拥有的二郎神的容貌，才一见钟情，成为伯邑考的妻子，更无辜卷入这一切的事端当中，最后被封狐石生死不明。如果回顾一切的起因，会发现妲己这句“英俊杀人”简直说得讽刺极了。就算伯邑考仅仅拥有二郎神的容貌，其性格、意识都和二郎神完全不一样，但妲己依然无法容忍伯邑考对另外的女人怀有感情，以至不惜违背天帝的安排擅自对蜜儿公主出手。她在伯邑考有意识时百般挑逗，放荡不羁，把伯邑考吓得几乎四处逃窜，故意喊着“考哥哥”也许是想恶心一下二郎神。可是在她控制了伯邑考的心魂后，却似小鸟依人，幽娴安静，轻轻将伯邑考的手臂环过自己的肩。或者在入魔的妖狐心中，最想得到的也不过是一份可以被温柔对待的爱情罢了。

奉喻世间人，莫作寻香者。

剧中关于“香”与“臭”，实际也喻指“神”与“魔”。为神便香，为魔便臭。伯邑考被妖狐纠缠时便觉得臭，而狐妖回归到狐仙时便就觉得香。世人向往神仙，就等于追寻“香”的踪迹。然而世间法则，总是有得便有失，求得愿望达成，必然要有所牺牲。天帝为成就二郎神的道行，牺牲了妲己，也牺牲了万千生灵；妲己牺牲了自己，换取来生与二郎神天界重遇的机会；领受了这些牺牲的二郎神，成就了神性，也最终把属于人性的道义全然舍去。

最终能守得人性一点真纯的，或者就只有伯邑考和蜜儿这一对凡间小夫妻。只是他们全部的人生，在天神眼中还够不上天道大局中的一颗微尘。一念三千，芥子须弥，岂不悲哉……